本帖最后由 清秋丽影 于 2025-6-5 17:54 编辑
【编者按】才欣赏完，仿佛又登了一遍泰山，又一次领略到了泰山及周边的美景及其深厚的文化底蕴。文章情感真挚，如开篇提到在而立之年后，生活逐渐被琐碎填满，诗和远方被搁置，但看到五一黄金周的人潮时，心底的热情被唤醒，故决定出去走走，让读者也能感受到那种久违的对旅行的渴望。景点描摹细腻如：岱庙从建筑布局、历史底蕴到院内的各种古树、碑碣石刻等都进行了细致入微的描写，让读者仿佛置身其中，感受到其庄严肃穆的氛围。夜市：将夜市的热闹、烟火气展现得淋漓尽致，如夜市的布局、美食的种类到各种工艺品、文创品。尤其是对大樱桃、烤毛蛋等特色小吃的描写，让人馋涎欲滴。泰山：从山脚仰望泰山的巍峨，到登山途中的风景，再到南天门、日观峰、玉皇顶等景点的描写，层次分明，特别是十八盘的险峻、古松的坚韧、挑山工的艰辛等都进行了生动的刻画，让读者既感受到泰山的雄伟壮丽也体悟到生活的不易。语言优美流畅，如引用了“会当凌绝顶，一览众山小”“青山永驻，岁序长依，繁花常伴云影间”“人间并不圆满，有缺憾的才是人生”等诗词和名言，使得文章极富感染力。 （清秋丽影）
初夏之东岳
文|蝶舞
残红渐落，绿草茵茵，当初夏的风拂过燕赵大地之时，我的心也跟着泛起一阵涟漪。踏过而立之年以后，生活仿佛逐渐被挤成了眼前的苟且和以后的苟且，那些曾经的诗和远方悄无声息中被搁置在了心底的角落。几天前，看着人从众的五一黄金周，我在家里感叹着GDP持续上涨的瞬间，心底埋葬的热情突然间被唤醒，好几年了，是时候该走出去看看了。纵使生活充满着“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”的感叹与无奈，却也有着“青山永驻，岁序长依，繁花常伴云影间”的永恒与美好。
心意既然已经确定，随即便收拾行囊，约上最好的小姐妹来一场说走就走的旅行。小长假刚过，人流稀疏，刚好；初夏已至，草绿风清，刚好；芳菲虽尽，心花盛开，刚好。这次的目的地是泰山，这座承载自然风光与世界文化双重遗产的5A级景区，一直以来都是中外游客的神往之地。其实早在几年前，我就想过总有一天要登上泰山，去感受一下“会当凌绝顶，一览众山小”的霸气与豪迈，去体会一下“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的格局与胸怀。
高铁高速的飞速发展让国民出行更加便捷，而科技革命的持续创新则让我们的生活更加多元化，在现今这个所有信息都在天上飞的时代，貌似只要一个手机就可以轻松拿捏住出行的全部。定好酒店，买好车票，早晨还在啃着燕赵的驴肉火烧，中午便吃上了齐鲁的煎饼卷大葱。泰安作为一个优秀的旅游城市，其标准化的服务让我着实惊叹。共享小电车随处可见，网约车有固定站点，旅游专线细致入微，泰山直达公交出了火车站便可寻见。因为害怕体力不支，所以这次我们并没有打算夜爬，所以泰山观日也就成了这次东岳之行的遗憾。人生不就是如此么，真的就像弘一法师说的那样：“人间并不圆满，有缺憾的才是人生。”
岱庙篇
在酒店稍作休息，午后两点我们便迫不及待地奔赴岱庙。岱庙又称东岳庙，位于泰山南麓，是古代帝王供奉泰山神灵、举行祭祀大典的场所，始建于秦汉时期。因其是东岳帝君居住的神府，所以在敕建之初就按照帝王宫城的样式建造，故有泰山宫之称。踏进正阳门，浓烈的历史气息扑面而来，古朴的建筑，参天的古树，还有依次罗列分布的碑文石刻，宛如一部凝固的史书，承载着中华文明的深厚底蕴，诉说着数千年的沧桑变迁。
院落很大，我也没有问过度娘它的建筑面积到底有多少。放眼望去，城墙高筑，四角有楼，殿宇巍峨，院落方正，严谨的布局让我这个零基础的建筑学门外汉都深刻感受到了“天圆地方”的哲学理念。走进这样一座古建筑，阅览着集文学、书法、绘画于一体的碑碣石刻，整个人仿佛穿越到了那个文化交融的历史时期，穿越的同时也为自己的孤陋寡闻和读不懂而汗颜。其实所有的文物都有它的生命和使命，如若没有这些碑碣石刻的林立，典藏古籍的传承，那么我们华夏文明便不会历经千年而经久不衰。
我们是从右手边开始依次游览的，漫步在这座古老的庙宇里，牡丹的雍容华贵，汉柏的虬龙蟠旋，银杏的遮天蔽日，唐槐的满院飘香，无一不在诉说着强劲的生命力和历史变迁下的毁灭与新生。听了里面工作人员的详细讲解，我才知道岱庙不仅是重要的宗教活动场所，还具有极高的历史、艺术和科学价值。它的建筑特点以中轴线为主，南起旧泰城南门，北至南天门中轴线，左右对称，形成了均衡而和谐的空间序列，与北京故宫，山东曲阜三孔，承德避暑山庄的外八庙，并称为中国四大古建筑群。
院内保存着一块秦刻石，非常珍贵，是秦七处刻石中的一处，传为李斯撰文并且书写的，虽然只剩下了九个半字，却彰显着它不可估量的价值，对后世的文学作品和碑志文产生了一定的影响。谈到秦刻石，我想起了韩愈的《石鼓歌》，这篇四百多个字的文学作品，慷慨激昂地表达了诗人对古代文物的珍视之情。后来几经考证，才发现诗人当年对石鼓的断代有误，十面石鼓并非出自周朝，乃是来自于秦朝，记述的是秦始皇统一前一段不为人知的历史。古人向来有崇拜灵石的说法，他们认为石头坚韧，不可磨灭，不被动摇，才会把歌功颂德的篇章和重大事件刻于其上，以便后世的流传。秦刻石的出现，让我们的文化有迹可循，更让人类文明走向一个新的篇章。
汉柏院位于岱庙的东南隅，院内有古柏5株，相传是汉武帝东封时所植，距今已有两千多年的历史。柏树，这一与圣贤、帝王相配的树木，在古代不仅象征着高官栋梁，更承载着特殊的寓意。千年松，万年柏。如今这几株柏树扭结高耸，苍劲葱郁，经历了岁月更迭和时代变迁的它们，虽然肤剥心枯，却新枝继生，俨然成为了泰安八景之一。提到汉武帝，我不禁想起了霍去病，这位十七岁的少年将军，千里追击荡匈奴封狼居胥，从此匈奴远遁，漠南无王庭，深深地将“犯我强汉者，虽远必诛”的气魄与精神烙进了华夏儿女的骨血里。事虽隔千年，每每读起，依然会感慨泪目。
天贶殿是岱庙的主体建筑，“天贶”即天赐的意思，相传北宋大中祥符元年的六月初六有“天书”降于泰山，宋真宗为以谢上天，次年便在泰山神殿的基础上建造了天贶殿。走进殿堂，高大的“东岳泰山之神”彩色塑像端坐其中，身着衮袍，手持圭板，肃穆端庄。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。我尊重任何宗教信仰，也很感兴趣各个教派的历史文化，但自身对教派的崇拜真的没有任何想法。殿堂内摆放着部分祭器，清净庄严，香火鼎盛，蒲团之上有人在虔诚地跪拜祈福。相传殿内东北西三面有宋代所绘的壁画《泰山神启跸回銮图》，如此极具艺术价值的绘画作品我当然想一睹芳颜，但可惜的是为了保护这些珍贵的文物，壁画全部被遮挡起来了。
时光的消逝谁都阻挡不了，而文化的传承却在历史长河中沉淀，点点滴滴汇聚成了今天的五千年华夏文明，这是一种生命的延续，这也是一个民族的复兴。据传宋真宗是最后一位封禅泰山的皇帝，因为他的“天降昭书”骗局，使得后来的帝王将相不屑与他为伍，从此以后将泰山“封禅”改为“祭祀”。历史的对错我们不予评判，“天书”闹剧也好，“澶渊之盟”屈辱也罢，都磨灭不了天贶殿现今在世的珍贵价值，它雄伟恢宏的建筑、巅峰艺术的壁画、琳琅满目的碑刻，造型生动的汉画像石，都是那个时代留给我们的瑰宝。
唐槐院位于岱庙的西侧，与汉柏院相对，曾经是延禧殿旧址，因院内有唐高宗封禅泰山时所植的古槐而得名。走进院内典雅清幽，古木林立，让沉浸在历史厚重感中的一颗心得到了片刻的喘息。据工作人员讲解，唐槐院在历史上经历了多次变迁，清末时，延禧殿废弃，民国时，古槐枯死，后来人们不忍唐槐就这样消逝，便在枯死的空腹中植入一株幼槐，形成了“唐槐抱子”的奇景，现今这棵槐树郁郁葱葱，充满生机。院内还有一棵古银杏，不知道是哪一年栽种的，据传此树在康熙十七年重修岳庙时就有记载，那粗壮的树干，蜿蜒的枝条，散发着古老而坚韧的气息，真真坐实了其“千岁寿星”的美称。
历史书太薄，写不下时代更迭的巨变沧桑；输入框太小，装不下我对民族骨血文明的感慨与崇敬。岱庙，这颗泰山脚下璀璨的明珠，每一道褶皱都雕刻着岁月的篆文；每一片拓片都拓下了历史的呼吸；每一处景致都成就了一首无言的诗。它见证过帝王的辉煌，承受过民族的战乱，几经修葺后又迎接了一个时代的新生。两个多小时后，岱庙之行接近尾声，虽然在懵懵懂懂间我只窥见了它丰富人文的一隅，却也是心潮澎湃，收获满满。临别避雨之时，巧遇了新疆民间艺术团巡演泰安，一曲“掀起你的盖头来”的现场舞蹈互动，让来自全国各地的游人与维吾尔族的姑娘小伙子们共同演绎了一场中华儿女一家亲。远处的泰山巍峨挺拔，脚下的岱庙沉静内敛，二者遥遥相望，共同守护着脚下这片古老又年轻的土地。
夜市篇
因为定的酒店刚好临着夜市，所以华灯初上之时，我们便悠哉悠哉地跑去凑了个热闹。泰安的这个夜市似乎有些名气，倒不是因为它有多少特色的东西，而是因为它是临着奈河而形成的。奈河，很熟悉的名字吧。对的，刚听到它的另一个名字叫做“奈河夜市”时，我第一时间也是想到了《西游记》中孙大圣过奈河桥勾生死簿的情节。据传，这个奈河起源于泰山天街，沿十八盘而下，将泰安城分为东西两部分，是中国神话传说中著名的阴阳分界之河。不管它是不是真的通往阴间，单凭它在《山东考古录》、《后汉书乌桓传》、《搜神记》中的零星记载，俨然让它成为了独特的泰山地域文化符号。
夜色朦胧，河水轻淌，灯火通明下的夜市一条街人流涌动，美食飘香，写足了凡人最暖心的人间烟火气。漫步在街市的中央，才发现夜市也很有秩序性，一侧为工艺品、文玩、还有小宠物，而另一侧则是小烧烤、路边摊、和各色饮品之类。整条路笔直干净，像极了山东人的性格，而且全路段限制机动车通行，使得游人逛的安心，吃的开心。其实，我感觉各地的夜市大抵都差不多，人们逛夜市逛的是一种闲散随意的心情，而地摊小吃则成就了饮食文化的交流，既有经济，又有人文，还有融合与传承，何乐而不为呢，也许这也是国家鼓励地摊经济的原因之一吧。
还没有走出去两步路，便被路边的一堆大樱桃吸引了，看着颗颗圆润，光亮如珠的小家伙儿，我肚子里的馋虫蠢蠢欲动，果断地上前询问价格。这个季节这种水果在我们那边至少要15元左右，在我做好了讨价还价的准备之后，卖樱桃的大娘讲这是自家种的果子，卖相有些不好，只要6元一斤，听到这样的答复后，我还能有什么想法呢，买吧！一边装袋子大娘还一边跟我讲解哪里卖相不好啦，以及在种植过程中是什么原因造成了这样的果子啦等等，我一边云里雾里地听着，一边迫不及待地往嘴里填，呦呵，真好吃！酸甜可口，鲜嫩多汁，不愧是来自“樱桃之乡”的果子。
大樱桃的酸甜还在舌尖跳跃，烤毛蛋的焦香顺着空气又钻进了鼻孔，询问下得知小姐妹竟然没有吃过毛蛋，怎么着也得买一份尝尝。话说毛蛋升级成特色小吃后，连做法都升级了，烤的滋滋冒油的一颗颗毛蛋撒上椒盐，孜然粉，入口焦香酥脆，那叫一个满足。其实我也好多年没有吃过这东西了，这种吃食是小时候鲜活的记忆。那时候家里很穷，除了自家菜园里种的瓜果外，根本没有其它零食可言。每年春天，母亲都会在火炕上用一个大大的水袋子孵化鸡苗，热乎乎的棉被下那一颗颗鸡蛋都是即将到来的小生命，也是家里将来要生成的一部分零花钱。
每到这个时候，一家人都要小心翼翼地照料，一天几次地查看温度，热了加水，凉了烧炕。对我们小孩子而言，除了盼着鸡崽快点叨壳降生甩掉这个麻烦外，还偷偷地盼着它们多死几个，这样就会多几个毛蛋吃。仔蛋的成活率不是百分百的，每个阶段都会出现不同的死亡，没有胚胎的母亲称其为“慌蛋”，一般都挑出来炒辣椒，孵化十天左右刚形成胚胎死亡的，称其为“活珠子”，这个阶段的就很好吃啦，那时候都是直接煮煮就开吃，感觉“活珠子”自带咸味儿，反正记忆里很香，还有就是都成形一半了，属于半鸡半蛋死亡的那种，称其为“毛蛋”，因为如果照料周全的话，毛蛋的数量不会很多，一般都挑出来放到灶坑里烧烧，也能焦乎乎的，吃起来那叫一个带劲。
每年孵化季节，我们几个邻家的小孩子都会偷偷交流谁家出了几个毛蛋，是烧来吃的还是炒来吃等等。在物质匮乏的年代里，青黄不接的时节餐桌上能有这样一盘荤菜，也足以让小孩子们兴奋好几天。谈到这里，就想起了我们村的小军，那个调皮捣蛋的家伙，当年为了多吃几个毛蛋，故意把孵化鸡蛋的棉被掀开，让整整三十多个仔鸡全部晾死了，结果是他被他母亲拿着笤帚追到了田地头，挨了一顿揍换来了毛蛋炒葱花，吃得他和他弟弟那叫一个满嘴流油。转瞬间三十多年过去了，听父亲讲，现今村子里除了他们这一代几个老人外基本没几个人了，年轻人大都出外打工落在了异乡，而那个调皮捣蛋的小军，如今也背着房贷车贷，靠着焊接的手艺辗转在不同的城市打拼。时光不待，记忆终成过往，在滚滚红尘中我们都成了生活的泅渡人。
吃吃喝喝一番过后，我们来到了夜市的另一侧。因着泰山的关系，这一侧工艺品，文玩文创品居多，还有手工团扇，针织钥匙坠等等，五花八门，琳琅满目。我最感兴趣的还是泰山石和石敢当的文创纪念品。因为是来爬泰山的么，景区的石头是不允许带出来的，那么在山脚下买是自然可以的。挑挑拣拣来到了一个石头摊前，看着那些奇形怪状的石头就是没有经过打磨雕刻的，透着原生态的粗糙，对于文玩玉石文化这块儿，我是半点也不懂，只能随眼缘。都说泰山石由于它的特殊性很好辨认，我却看不出纹理走向以及颜色深浅的差别。摊主大哥很热心地向我介绍每块石头的特点，几块钱到几十块钱的都有，不是很贵，但可想而知也不是那25亿年以前的石头，喜欢上了一块，有点大，想想还得背着它爬山，硬生生忍下了买回去的冲动。
还有一个小摊是卖石敢当的文创品，小小的一只只，各种颜色，各类造型很是可爱。有虎首的，还有狮首的，张嘴的是招财，闭嘴的是平安，萌萌的样子，甚是讨人喜欢。泰山石敢当我们大家都不陌生，直到现在许多房屋墙壁还砌有这样的字样，用来避邪镇灾，可见泰山灵石崇拜在几千年的文明中对人类有着怎样深远的影响。自古就有“泰山安，则四海皆安”的说法，更何况“泰山石敢当”在传说中还曾是女娲娘娘投下的炼石，由此可见，这样的民俗能够流传下来已是必然，现在这项有着浓烈地域文化的民俗已经被列入我们国家的非遗，希望这项赋予我们心理慰藉和精神力量的民间文化能够永远发展和传承下去。左摸摸，右看看，哪一个都爱不释手，挑到最后哪一个都没有买成。这种选择困难症，最终让我守住了钱包，却也留下了不甘。逛吃逛吃的终点，是我们捧着装满大杂烩的肚皮，手里提着蜜雪，托着两只酸痛的脚掌返回酒店。风轻轻，星点点，水淙淙，心灿灿，忙碌嘈杂的生活，雾里有花，烦中有爱。
泰山篇
清晨六点，经过一场夜雨的洗礼，扑面而来的空气格外清新怡人。简单吃过早饭后，骑着共享小电车的我们跟着导航的指引来到泰山脚下。原本以为还早，没想到通往检票口的环山路上早已人头攒动，熙熙攘攘，上至花甲老人，下到稚嫩孩童，泰山的包容真真涵盖了各个年龄段。清晨细碎的阳光洒在山体上，宛若一层薄纱，闪烁着耀眼的光芒。抬头仰望，苍劲有力的它横亘在眼前，就像巨人般巍峨挺拔，直入云霄。若隐若现的峰顶云雾缭绕，仿佛仙境中的琼楼玉宇般透着几分神秘的色彩。中华泰山，国泰民安，在几千年的文化传承中，泰山它不只是一座山，它更是华夏文明脊背上的一颗图腾，是中华民族不可磨灭的精神家园。
因为这次选择的是从天外村入口登山，所以二十分钟景区大巴车程后到达的是中天门，错过了一段沿途的风景，却也节省了一部分体力。当脚掌踏上中天门的那一刻起，我才真正进入了五岳之首的怀抱，心中真是激动不已，感慨万千。东岳的神山，这次我终于来了。亿万年前，混沌初开，那时候崤山以东的华北平原还是一片茫茫大海，海中有个小岛，太古代的岩浆在此凝固，形成了地球上最古老的花岗岩，后来古太平洋板块运动，小岛缓缓抬升露出水面，形成了最初的泰山。这里不仅有着地球上最古老的花岗岩，在亿万年前还是三叶虫的栖息所，时代的洪流滚滚向前，唯有它屹立不倒，初心不变。
中天门到南天门的这段山路，是宛如通往天际的一段攀登之旅，沿途峻峰，青松，靓花，清泉，真是风景美如画，而我在画中。曾经听到有人说过，泰山的人文大于景色，而我却没有感觉到这样的差异，也许季节不同，心境不同，眼中的景色也不同吧。若说人文，泰山的底蕴之深厚，文化之绵长真是不能单单用几个文字就能表达出来。一路拾阶而上，摩崖石刻时不时地就会映入眼帘，对此我真是印象深刻。传闻历代帝王到泰山祭天告地，儒家释道传教授经，文化名士登攀览胜都会留下碑碣、摩崖、楹联石刻等，而泰山的摩崖石刻也就成了名山之最，这枝中国文化史中的奇葩，在历经几千年风风雨雨后的今天，俨然成了中国书法艺术品的一座宝库。最有名的刻于南北朝时期的经石峪《金刚经》，因为在红门登山入口那条线上，很遗憾这次我没有得幸看到。
古松是泰山植被的主角，悬崖峭壁和陡峭山峰上随处可见它挺拔茂密的身姿。“大雪压青松，青松挺且直”，松树这一具有高尚、坚韧品质的植物自古以来便不停地被文人雅士称颂，而泰山古松在其品质上又多了长寿和常绿，这就更强化了它在文化中不可动摇的高尚地位。五大夫松是泰山比较有名的一个景点，据传这两株松树有近300年的树龄，当年秦始皇封禅泰山偶遇大雨，生命危及时刻抱住此松才幸免遇难，因其救驾有功，秦始皇加封为“五大夫松”，从此这两株松树就成了树神一般的存在，发展到今天已然也列入了泰安八景之一。其实在五大夫松西侧的山腰上还有一株500年树龄的望人松，其冠下一长枝形同披伞，形态仿佛翘望迎接八方来客，所以又称泰山迎客松。真是不见到波澜壮阔的大海，不知道一滴水的渺小；不振翅起飞，不懂得天空的辽阔，这么多年，我真的只知道黄山有迎客松，从未闻过泰山也有列入世界文化自然遗产的迎客松。
拔地五千丈，冲霄十八盘。在经历了几次补给、歇息后，气喘如牛的我们终于来到了泰山最经典的一段，被喻为泰山天梯的十八盘。只见两旁山崖陡峭，凌厉如刀削，据说那些被保护起来的洞穴就是太古代的岩浆冷凝时所形成的。两只小松鼠蹦蹦跳跳，来去自如地到处觅食。望着瞬间倾斜的盘路，还有凝聚成一个小点儿的南天门，我觉得自己在这岱山里远不如一只松鼠来得厉害。在十八盘的右侧，从高高的山顶上蜿蜒下来一条小河，涓涓细流穿过洞穴，漫过岩石，沿盘路而下，舒缓的河畔有野花有青草，很是赏心悦目。后来我才知道这条小河有个很大气的名字，叫做通天河，是我们所逛夜市那个很有名气的奈河的源头。看着眼前泰山最险要又是最雄伟壮美的一段，除了鼓足勇气开爬真的没有别的想法。已经过了不惑之年的我们，一句“年龄没有售价”后，十八盘就被我们踩在了脚下。到“紧十八”的时候，腿真的有点不听使唤，刚有点沉不住气，只见两名外国友人迈着大长腿“蹭蹭”地就跑到了我的前面，还回头抛给我一个微笑。哈！这可是中华泰山，岂能在家门口被小看，咬咬牙接着往前冲吧，脑子里反复出现的是刚刚出现在悬崖壁上的石刻：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰……
天门一长啸，万里清风来。都说泰山南天门以上为天界，天上住着仙人，又称仙界，故而岱顶之上有天街，四大天门，还有玉皇顶等等。果不其然，攀爬完挑战毅力和勇气的经典十八盘之后，当我置身在南天门前时，真的是清风徐来，飘飘欲仙。远眺青山苍翠，婀娜多姿，尽收眼底的美景里是无限辽阔的心境，近观盘路崎岖，峭壁横生，鬼斧神工的险峻下是克服困难后的酣畅淋漓。稍作歇息时，偶遇了泰山的挑山工。因着小学语文课本里曾有过这样一篇课文，所以我对泰山挑山工并不陌生，除了他们的精神值得我们学习外，我想知道他们这个职业在现今会不会被机械所取代，劳动强度会不会有所减轻。经过简单攀谈，我才知道现在虽然有了索道，但南天门以上所有的补给还得主要依靠人力，而且他们的工资并不高，还得经常往返十八盘，所以现在泰山的挑山工也就有十几个人，大都五十岁左右，年轻人宁愿陪爬也不再传承这项工作。临别之时，挑山工大哥送给我一句玩笑话，说找啥也不能找挑山工，赚钱少还讨不到老婆。虽是玩笑话，却也透着努力挣扎下的辛酸与无奈。沟沟坎坎，走走停停，每一个认真生活的我们不都犹如这挑山工一般么，一边对着崎岖说不，一边又踩着泥泞新生！
南天门以上就好走多了，天街里有各种补给，好喝的蜜雪也只比山下贵一两块钱。比较著名的孔子庙，碧霞祠，日观峰等都集中在这片区域里。因着泰山在历史上有着独特的儒、释、道三教合一的文化融合，所以山上的庙宇很多，香火也很旺盛。佛家的慈悲、儒家的仁义、道家的自然在泰山精神中交融，把“重如泰山”的价值取向和“国泰民安”的追求形成了统一，这也是千百年来泰山信仰在中华民族精神层面屹立不倒的原因之一吧。别的庙宇我只是远观了一下，只怀着尊崇的心情看了看孔夫子庙，然后打卡五岳独尊石。提到五岳独尊的由来，还得感谢秦朝在位三十七年的始皇帝，若不是因为他当年出崤山灭六国一统天下后封禅泰山，承天命为王，告太平于天，泰山也不会从此五岳独尊。拿着五元人民币想着跟风合个影，奔着独尊石近前一看，我勒了去，人多的排队也得排半小时以上，时间就是生命，我比较惜命，想想还是算了吧，咱已不再年轻，跟风的事还是留给年轻人吧。
在日观峰逗留了一会儿，站在这块海拔1545米的巨石平台上，视野真的不错，这要是夜爬观日，想想一轮红日从云层中喷薄而出的那一刻，绝对毕生难忘。泰山观日好像是刻在国人骨子里的执着，过去有帝王将相带着浑仪、圭表，现今有在校大学生顶着头灯，裹着军大衣。漫长黑夜下的攀爬与等待，是生命与自然的不断探索与碰撞，是梦想与现实相辅相成的美好与希望。由于天气不是特别晴朗，站在岱顶之上我没有看到碧空万里下的连山若波涛。山顶的风很大，夹杂着草木的气息，拂过脸颊，发丝翻飞间有种从内到外被重新洗礼的感觉。这一刻，尘世的喧嚣远去，生活的烦恼搁浅，山川呼吸间只剩下与自然融为一体的安宁。
鸡鸣日出接天关，绝顶疏钟云汉间。玉皇顶旧称“太平顶”，是东岳之首的极顶，被喻为泰山之巅，因其建有玉皇庙而得名。庙内主殿供奉着玉皇大帝，也就是咱老百姓俗称的“老天爷”，如此神圣的地方，自然常年香火鼎盛。虔诚祈福的，跪拜求平安的，各种还愿的，传统文化的魅力下敬虔的人群源源不断，所以衍生出来的祈福牌生意特别好，从五元到几十元的都有。一个个寄托着美好愿望的红色小牌牌看着就心生喜欢，我也怀着一颗虔诚的心把对家人的祝福挂在了泰山之巅。置身在泰山极顶的大石头上时，山风更大了，呼啸呜鸣里真的像老天爷在吹胡子瞪眼。山河壮美，岁月绵长，轻轻拂开发丝极目远望，脚下群山匍匐，头顶苍穹延展，浩瀚天地间仿佛跨越了时空的界限，满腔豪迈之情骤然升起。会当凌绝顶，一览众山小。岱顶之上，震撼敞亮，二十四岁的杜甫用他的凌云壮志滋养了一代又一代的有志青年，而生不逢时的他却深陷在忧国忧民的愁苦里独自吟唱着“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，至死都没有看到他心目中的海晏河清，四海承平。
乘兴而来，满载而归。当我们沿着桃花源幽静的林间小路下山时，这次的东岳之行也接近了尾声。草木葱茏，鸟鸣声声，桃花源这条自然路线也美得令人窒息。返程中整个人疲惫极了，尤其是两条腿，仔细算算我们还没有真正做到全程徒步，是挺累的，不过也真的很值得，疲累中竟然有种意犹未尽的感觉。泰山有六条进山路线，每条路线的景色都有它出彩的地方，像红门的人文，后石坞的松涛，东御道的绿野仙踪等等都是大自然馈赠的瑰宝，值得我们为其奔赴而沉醉。而旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照和黄河金带这岱顶四大奇观，却不是所有人都能够有幸看到的，而是需要多次登顶下的缘分才能成就。夕阳渐落，快意难平，当暮色漫卷时，我怀着不舍的心情结束了这场旅行。站在山脚驻守回望，那连绵山峰上的每一个脚印，不仅是身体的跋涉，更是灵魂与自然深情对话的收获，而每一步石阶，每一阵山风，每一抹云雾，则成就了我们自己人生路上的璀璨风景。泰山的故事还在继续，而我与它的缘分也未完待续，青山常在，绿水长流，美丽巍峨的泰山，我们后会有期！
【美文简析】在《初夏之东岳》这篇散文中，作者以细腻灵动之笔，带领我们踏入了初夏时节的东岳胜境，展开了一场穿越自然与人文的心灵之旅。
作者以敏锐的感知捕捉着初夏东岳的每一处细微变化。山林间初绽的繁花、溪涧中潺潺的流水、树梢上婉转的鸟鸣，皆被一一勾勒，绘就了一幅色彩斑斓、生机勃勃的自然画卷。在作者笔下，自然不再是静态的存在，而是充满了生命的律动，让人仿佛能真切地感受到微风拂面的轻柔、阳光洒落的温暖。
而东岳深厚的历史文化底蕴更是在文中熠熠生辉。古老的庙宇、斑驳的碑刻、流传千古的传说，无不承载着岁月的记忆与先人的智慧。作者在探寻古迹的过程中，将历史与现实交织，引发了对人生、对文化传承的深刻思考，让我们在欣赏美景的同时，也能领略到文化的厚重与深沉。
散文的语言优美而富有诗意，字里行间流淌着作者对东岳的热爱与赞美之情。其行文节奏张弛有度，既让我们沉醉于自然美景的细腻描绘，又能在文化的探寻中引发心灵的共鸣。
在这个喧嚣的时代，《初夏之东岳》宛如一股清泉，让我们得以暂别尘世的纷扰，沉浸于自然与人文的和谐交融之中。愿读者能跟随作者的脚步，在这篇散文中寻得内心的宁静与启迪。（一默）
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