淬筆悟禅｜古典格律诗、词，依然面对承继派和摒弃派的...

墨海醉筆 · 发表于 14 小时前

本帖最后由海尔罕于 2025-8-27 17:49 编辑

编者按：格律诗词的存废之争，实为文化自信之试金石。作者以基因喻诗词，以坐标论精神，力驳“时代局限”“学习难度”等摒弃借口，更揭穿以西方垃圾为宝的殖民心态。读罢可知：守住平仄，即守住民族灵魂的韵律；传承诗词，就是守护千年不灭的精魂。

古典格律诗、词，依然面对承继派和摒弃派的“斗争”
淬筆悟禅

古典格律诗、词在传承过程中确实面临着承继派和摒弃派的“斗争”，以下是鄙人的一些观察思考和观点：

一.承继派的观点和理由

   1.文化传承与民族认同：古典格律诗、词是中华民族传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化、哲学和价值观。承继派认为，传承这些诗词是保持民族身份和文化认同的重要方式，有助于让后代了解和认同本民族的优秀传统文化，增强民族自豪感和凝聚力。

   2.文学艺术价值：古典格律诗、词具有独特的文学艺术价值，其格律严谨、韵律优美、意境深远，体现了古人的智慧和审美情趣。承继派认为，这些诗词是文学艺术的瑰宝，值得后人学习和传承，以丰富现代文学艺术的内涵和形式。

   3.教育意义：学习古典格律诗、词可以培养学生的语言表达能力、思维能力、审美能力和文化素养。承继派认为，通过学习这些诗词，学生可以提高自己的文学修养，增强对传统文化的了解和认识，同时也可以培养他们的爱国情怀和民族精神。

二.摒弃派的观点和理由

   1.时代局限性：古典格律诗、词产生于古代社会，其内容和形式与现代社会存在一定的差距。摒弃派认为，这些诗词反映的是古代的社会生活、思想观念和审美标准，与现代人的生活和价值观不符，因此缺乏现实意义。

   2.学习难度大：古典格律诗、词的格律和韵律较为复杂，学习和创作需要一定的技巧和经验。摒弃派认为，对于现代人来说，学习这些诗词需要花费大量的时间和精力，而且可能会影响对其他知识的学习和掌握。

   3.文化多元化的冲击：在当今时代，文化多元化已经成为一种趋势，人们面临着各种不同的文化选择。摒弃派认为，古曲格律诗、词在文化多元化的背景下显得过于传统和保守，无法满足现代人的文化需求，因此应该被摒弃。

三.两派的“斗争”表现

   1.学术研究方面：承继派和摒弃派在学术研究中存在不同的观点和方法。承继派注重对古曲格律诗、词的文本解读、格律分析和文化阐释，试图挖掘其内在的价值和意义；而摒弃派则对这些诗词的研究持怀疑态度，认为其研究缺乏现实意义和学术价值。

   2.教育领域方面：承继派主张在中小学和大学的语文课程中增加古曲格律诗、词的教学内容，培养学生的传统文化素养；而摒弃派则认为，这些诗词的教学内容过于繁琐和枯燥，会影响学生的兴趣和学习效果，因此应该减少或取消。

   3.社会文化方面：承继派通过举办诗词朗诵会、诗词创作比赛、诗词讲座等活动，推广古曲格律诗、词的文化；而摒弃派则对这些活动持批评态度，认为其浪费了社会资源，没有实际的社会效益。

   古典格律诗、词的传承是一个复杂的问题，需要综合考虑文化传承、文学艺术价值、教育意义、时代局限性、学习难度和文化多元化等因素。我们应该以客观、理性的态度看待这个问题，既要尊重承继派的观点和努力，也要理解摒弃派的担忧和顾虑，通过对话和交流，寻求一种平衡和共识，共同推动古曲格律诗、词的传承和发展。

   因为热爱古典诗词，我鄙视捡到西方垃圾当宝贝的"摒弃派"

（一）、古典诗词是中华文明的基因密码

1.血脉传承：从《诗经》"蒹葭苍苍"的比兴，到李白"天生我材必有用"的豪迈，苏轼"一蓑烟雨任平生"的豁达，诗词承载着中国人特有的情感表达方式。叶嘉莹曾说："诗词是中华民族跳动的脉搏"，这种文化基因岂能随意割裂？

2.精神标高：杜甫"安得广厦千万间"的济世情怀，文天祥"留取丹心照汗青"的民族气节，构成了中国人的精神坐标系。莫砺锋教授指出，读古典诗词终极目标是"读人"，与古圣先贤的生命情感碰撞。

（二）、西方文化舶来品中的精神快餐

1.文化霸权的陷阱：某些"摒弃派"将后现代解构主义、虚无主义奉为圭臬，却不知这些思潮在西方本土已引发深刻反思。德国哲学家海德格尔晚年转向研究老子，恰是对西方工具理性的自我救赎。

2.劣质移植的代价：当年轻人用"摆烂""躺平"消解奋斗意义时，可还记得陆游"位卑未敢忘忧国"的担当？当网红用低俗表演博眼球时，可曾读过李清照"何须浅碧深红色，自是花中第一流"的格调？

（三）、警惕"文化自卑症"的三种病症

   1.历史虚无主义：

   典型案例：某高校教授声称"屈原不存在"，却对《楚辞》中"长太息以掩涕兮"的泣血文字视而不见。

   对比：法国将雨果诞辰定为国家纪念日，俄罗斯全民背诵普希金诗歌，文化自信方是强国根基。

   2.审美殖民化：

   现象：用"高级感"形容中国山水画，用"小清新"标签陶渊明田园诗，这种西方话语体系的套用，恰如钱钟书讽刺的"驴唇不对马嘴"。

   数据：《中国诗词大会》累计观众超30亿人次，证明传统审美依然鲜活。

   3.实用主义功利观：

   谬论："读诗词不能当饭吃"——殊不知王阳明格竹悟道、苏轼黄州突围，正是诗词滋养出的生命智慧。

   反例：日本经营之神稻盛和夫随身携带《论语》，德国企业管理层必读歌德，文化厚度决定思想高度。

（四）、文明对话应有的姿态

   1.拒绝文化犬儒主义：
林语堂早有警示："中国没有宗教，因为中国人以诗为宗教。"当我们用"落霞与孤鹜齐飞"翻译西文时，展现的是文明对话的平等姿态，而非跪拜姿态。

   2.构建主体性认知：
敦煌研究院将诗词投影在大漠绝壁，故宫文创让《千里江山图》走进生活，证明传统文化完全能在现代语境中焕发新生。正如作家冯骥才所言："文化自觉是清醒的自我认知，不是复古老调，更不是崇洋迷外。"

   古典诗词如同黄庭坚笔下"桃李春风一杯酒"的醇厚，需要时间沉淀方能品其真味。那些将文化传承污名化为"守旧"，却把西方文化糟粕包装成"进步"的摒弃派，终将如王安石所讥"可怜无补费精神"。真正的文化自信，是既能欣赏莎士比亚的十四行诗，更能读懂杜甫"星垂平野阔"的宇宙情怀。

墨海醉筆 · 发表于 10 小时前

古典格律诗词，饮水思源者，在耿耿承传。数典忘祖者，在频频网暴。
＿对古典格律诗词传承的两种大相径庭的不同态度（人）：一方面，真正尊重和传承古典文化的“饮水思源者”会认真研习、传播古典格律诗词；另一方面，那些对传统文化缺乏了解甚至故意歪曲的人（“数典忘祖者”）则通过网络bao力攻击真正的文化传承者。这种现象反映了当前网络文化环境中，传统文化传承面临的挑战与争议。建议通过正规渠道学习古典格律诗词，避免轻信网络伪作，共同维护传统文化的尊严。