人性使然的真实写照

诗酒年华

【编者按】老师以选泽战友的《临泉村的发小们》修改稿为评论对象，先提出“人性无善无恶”的观点，认为人性善恶的分化始于人产生自主意识并付诸行动之时。随后通过书中六个发小的人生轨迹展开论述，五个发小在成长中坚守善心，或夫妻和睦、或踏实务农、或为官清廉，而玉狗则因沉迷低俗贪婪的yu望，行投机取巧之事，最终落得悲惨结局。文章由此总结出社会环境对人性的影响及守住做人底线的重要性，还辩证解读了“人不为己，天诛地灭”的含义，同时指出原著方言使用过多的小问题，整体肯定了作品平铺直叙中蕴含的真实灵气。
老师的文字，深刻体现了人性是善恶并存的复合体，其善恶分化与yu望导向、社会环境及个人底线坚守密切相关，唯有深谙人性真谛、踏实修身，才能成为更好的人。通俗地阐释了复杂的人性议题，避免了空洞说教。发小们不同人生结局，直观展现了善念主导与恶念滋生带来的不同命运，为读者理解人性、反思自身行为提供了现实参照；同时对作品的客观评价，也为文学评论提供了“立足文本、联系人性”的有益视角。读来不仅让人提高了对善恶的认知，更有益于促进每个人的自身修为。又一篇精品文字，拜读学习了。（永銘家珍）






               人性使然的真实写照

   选泽战友《临泉村的发小们》是四年前成书的。当时曾仔细拜读过。动情共鸣之际，便涂抹了几段文字，冠名为《重走一回人生路》如今又读修改稿，不由眼前一亮，随即就冒出个新的感悟：人性使然的真实写照。
   人性的话题众说纷纭。人类既为高级动物，自然就有着区别于其它动物的特殊品行。但对人之初的本性，却有着截然不同的认知。有说性本善的，也有说性本恶的，还有说无善无恶的。
   本人比较倾向第三种说法。试问，婴儿的嗷嗷待哺，到底归善呢，还是属恶？其实，这种求生之本能，不仅与善恶不沾边，而且也不能用对错好坏去衡量。人只有在生出自主想法并付诸实际行动的时候，才可能分出善与恶来。也只是有可能，而不是一定都能。
   书中的六个发小，无论孩童玩耍时的跳院子、甩铜钱、烤蜗牛、堆雪人，还是少年上学时的考试作弊、体育比赛、传递纸条，尽管其中已经显露出些许善恶的端倪与萌芽，但更多的则是单纯、率真与友好。不管从哪个角度去回忆，温馨、向往与珍贵的情愫，都会是抹不掉的基本底色。
   故乡有个俗语，三岁看老。有点道理，但不尽然。历史与现实都在不断证明，人性是个善恶并存的复合体。善恶不可能和平相处，但也很难将对方置于死地。双方在不断争斗中，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。博弈没有一劳永逸，也没有常胜将军。只有谁强谁弱，谁暂时占据上风。特别庆幸，六个发小中，居然有五个能正气长存严守防线，让善心都在紧要关头处于主导地位。
   大康小翠两小无猜青梅竹马，有情人终成眷属。大康从参军复员到招工下岗，小翠从就业上班到自谋生路，俩人或夫唱妇随，或妇唱夫随；尽管日子过得紧巴艰辛，但苦中甜蜜其乐融融。
   白娃黑蛋出得学校门，便回到故乡务农。他俩没有怨天尤人自贱自轻，集体化时当生产队干部，尊重老农虚心请教，犁耧耙耱样样精通；分田到户后，小日子同样过得风生水起。一路摸爬滚打过来，出息成数一数二的耀眼人物。
   银毛是六个发小中唯一的大学生与从政者，官至县处级。虽然位高权重，但不忘初心，始终记挂着发小们与故乡的变迁。荣归故里之际，没有趾高气扬招摇显摆，而是悄悄来到村北的和尚岔，重温当年刻骨铭心的沧桑记忆。
   只玉狗是个另类。孩童少年时期，就特别喜欢搞些恶作剧，长大成人后又选择了投机取巧的歪门邪道。按说，玉狗并非笨人，脑子不仅活泛，而且还特别的聪明。也曾在生产队卖瓜中，充分显露出过人才干。但更多时候，是把聪明心机用错了地方。摆过摊，贩过蒜，开过羊肉馆，还装模作样行医骗过人，如此不要脸面不讲诚信的下作行为，自然不会受人待见，也逃脱不了自取其辱的败落结局。当然，也会有一时的得逞与短暂的欢喜。但老天爷似乎是很公平。最终在自家新房竣工一刻，乐极生悲一命呜呼。
   玉狗的恶行与下场，无疑让发小们痛心与惋惜。但纵观整个社会，这么个五比一的状况，已经很令人欣慰了。因为人性弱点之一，便是下滑容易上进难，人性中的善心与恶念，集中体现在对yu望的追求上。而yu望则是一把双刃剑。正当高尚的yu望，无疑是人生路上最好的引擎与动力。而低俗贪婪的yu望，则是诱惑勾引人们拐上邪路的迷药与鸦片。
   稍微梳理一下六个发小的行为轨迹，即会发现人性的善恶、对错与好坏，大都集中展现于褪去孩童少年的单纯幼稚，各奔前程走向社会之后。其中的风风雨雨跌跌撞撞，起码可以明晰两点。一是社会环境的优劣好坏，对人性的升华与堕落，起着不可替代的重要作用；二是面对种种诱惑，能守住做人底线，比什么高大尚的说教都重要。
   不由想起一句古语，人不为己，天诛地灭。对此，网上有两种解释。一曰人若不给自己谋利，则天理难容；一曰人若不修身养性，便无法立足社会。并认为，前者为误解，是为自私自利作辩护；后者才是正解，应该推崇与提倡。本人倒觉得，两种解释都有积极意义，也都能站住脚的。试想，一个人连自己自家的事情都做不好，连自家门前的雪都懒得去扫，还会顾及他人为社会服务吗？当然，其前提条件，必须修身养性让善心居于主导地位。
   也只有深谙人性之真谛，才可能拥有清醒的认知。唯有不矫情，才可能不堕落。踏踏实实低调做人，才可能出落成个好一点的人。
选泽战友就是这样的人。其文也如其人。全书既不文过饰非，也不刻意渲染，就那么平铺直叙娓娓道来。细品慢读，就像触摸一尊未曾雕刻的璞玉，总觉有团灵气深深隐藏其中。
   最后，说点不同意见。记得以前说过的。使用方言土话的频率太高了些。这次拜读，似乎觉得味道更加浓烈。乡党亲友们读着倒无障碍，但让连钧战友能读懂，可真有点难为他了。但看到他写的有感文字，不由就对其悟性佩服得五股投地。
   （2025年10月13日于运城）





精彩点评：《人性使然的真实写照》是一篇深刻剖析人性本质与成长轨迹的感悟随笔，作者通过对《临泉村的发小们》一书的再读与思考，以质朴而犀利的笔触，揭示了人性中善恶交织的复杂性，以及社会环境与个人选择对命运走向的深刻影响。 文章以“人性”这一永恒命题为切入点，摒弃非善即恶的简单二分法，提出“人性本无善恶，唯在行动中显现”的辩证观点。作者以书中六个发小的命运浮沉为例，生动展现了人性如何在时间与境遇的淬炼中分化：大康与小翠的相濡以沫、白娃与黑蛋的踏实奋进、银毛的位高不忘本，构成了乡土中国“善”的群像；而玉狗的投机取巧、自食恶果，则成为“恶念侵蚀人性”的警示标本。这种五比一的善恶对比，既是对现实社会的温情观照，亦暗含作者对人性光明面的深切期许。 尤为深刻的是文中对“yu望双刃剑”的剖析——正当yu望催人奋进，贪婪yu望则诱人堕落。作者以玉狗的悲剧为例，指出人性的滑坡往往始于对底线的突破，而坚守善念的艰难恰是人性最真实的写照。文中引用“人不为己，天诛地灭”的两种诠释，更将讨论提升至个人修养与社会责任的哲学高度，强调“修身”与“利他”的辩证统一。 语言风格上，作者善用乡土俗语（如“三岁看老”）与生活化比喻（如“璞玉藏灵气”），既有泥土般的朴实厚重，又不乏思辨锋芒。对原著方言使用过频的批评，更体现了作者对文学传播性与普世价值的考量。 文末对战友选泽“不矫情、不渲染”写作态度的赞誉，恰是全文的注脚——真正的深刻，无需华丽修饰；人性的真相，往往藏于平铺直叙的细节之中。这篇随笔不仅是对一本书的评点，更是一部微型的人性启示录：在yu望与底线、环境与选择的永恒博弈中，唯有让善念主导，方能在跌撞人生中守住那份“温馨与珍贵”的底色。（一默）

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诗酒年华

一篇对战友文稿的读后感，请朋友们批评指正。

永銘家珍

老师以选泽战友的《临泉村的发小们》修改稿为评论对象，先提出“人性无善无恶”的观点，认为人性善恶的分化始于人产生自主意识并付诸行动之时。随后通过书中六个发小的人生轨迹展开论述，五个发小在成长中坚守善心，或夫妻和睦、或踏实务农、或为官清廉，而玉狗则因沉迷低俗贪婪的yu望，行投机取巧之事，最终落得悲惨结局。文章由此总结出社会环境对人性的影响及守住做人底线的重要性，还辩证解读了“人不为己，天诛地灭”的含义，同时指出原著方言使用过多的小问题，整体肯定了作品平铺直叙中蕴含的真实灵气。
老师的文字，深刻体现了人性是善恶并存的复合体，其善恶分化与yu望导向、社会环境及个人底线坚守密切相关，唯有深谙人性真谛、踏实修身，才能成为更好的人。通俗地阐释了复杂的人性议题，避免了空洞说教。发小们不同人生结局，直观展现了善念主导与恶念滋生带来的不同命运，为读者理解人性、反思自身行为提供了现实参照；同时对作品的客观评价，也为文学评论提供了“立足文本、联系人性”的有益视角。读来不仅让人提高了对善恶的认知，更有益于促进每个人的自身修为。
又一篇精品文字，拜读学习了。

诗酒年华

老兄，谢谢你的赞扬。我很佩服你对人性和善与恶的分析，大大提高了我的认知。
世间事物千姿百态，人也各式各样，但都脱离不开人性的展露，脱离不开善恶两界。
我很认同你对yu望的认知。yu望的确是把双刃剑，高尚的yu望无疑是人生路上最好的引擎与动力，而低俗贪婪的yu望，则是诱惑勾引人拐上邪路的迷药。
人之初的本性并非善恶，大多时候都是受今生环境影响的；但也有前世的因素存在，不然怎有老辈人经常指责行为出格的人是"没有生好"。
发小们的各种各样的故事，虽都是生活的调色板调出来的，但毕竟是故事，文学成份成了主角。这也算是试着做了一次文学创作，得到你的赞赏，十分感谢。（选泽）

诗酒年华

你的评语大作亮相逸飞中文网，为你点赞！你对发小们的解读与评论很客观，同时对每个人物的分析评价很到位。尤其是你对人性与善恶的阐述非常新颖独到。学习之后，得益多多，十分受用。特别是你最后一段，指出方言既有长处(便于乡党)，也有短处(难为连钧)。客观地讲，我是″只给发小写闲书，忘却友人难读懂"。不足也。（选泽）

李靓才

人性本无善恶标尺，其善恶之态乃社会环境与个体选择交织的镜像，唯有坚守本心方能在yu望迷局中寻得真我。

于文明

编辑按：​​社会环境影响人性发展，而面对诱惑能否守住底线，是决定人生走向的关键​​。yu望本身是中性的，但追求的方式决定了它是动力还是陷阱。总体而言，作品通过真实鲜活的人物命运，揭示了人性的复杂与多面，也传递出向善向上的力量。

一默先生

《人性使然的真实写照》是一篇深刻剖析人性本质与成长轨迹的感悟随笔，作者通过对《临泉村的发小们》一书的再读与思考，以质朴而犀利的笔触，揭示了人性中善恶交织的复杂性，以及社会环境与个人选择对命运走向的深刻影响。 文章以“人性”这一永恒命题为切入点，摒弃非善即恶的简单二分法，提出“人性本无善恶，唯在行动中显现”的辩证观点。作者以书中六个发小的命运浮沉为例，生动展现了人性如何在时间与境遇的淬炼中分化：大康与小翠的相濡以沫、白娃与黑蛋的踏实奋进、银毛的位高不忘本，构成了乡土中国“善”的群像；而玉狗的投机取巧、自食恶果，则成为“恶念侵蚀人性”的警示标本。这种五比一的善恶对比，既是对现实社会的温情观照，亦暗含作者对人性光明面的深切期许。 尤为深刻的是文中对“yu望双刃剑”的剖析——正当yu望催人奋进，贪婪yu望则诱人堕落。作者以玉狗的悲剧为例，指出人性的滑坡往往始于对底线的突破，而坚守善念的艰难恰是人性最真实的写照。文中引用“人不为己，天诛地灭”的两种诠释，更将讨论提升至个人修养与社会责任的哲学高度，强调“修身”与“利他”的辩证统一。 语言风格上，作者善用乡土俗语（如“三岁看老”）与生活化比喻（如“璞玉藏灵气”），既有泥土般的朴实厚重，又不乏思辨锋芒。对原著方言使用过频的批评，更体现了作者对文学传播性与普世价值的考量。 文末对战友选泽“不矫情、不渲染”写作态度的赞誉，恰是全文的注脚——真正的深刻，无需华丽修饰；人性的真相，往往藏于平铺直叙的细节之中。这篇随笔不仅是对一本书的评点，更是一部微型的人性启示录：在yu望与底线、环境与选择的永恒博弈中，唯有让善念主导，方能在跌撞人生中守住那份“温馨与珍贵”的底色。

黄皮人

永銘家珍 发表于 2025-10-15 11:06
老师以选泽战友的《临泉村的发小们》修改稿为评论对象，先提出“人性无善无恶”的观点，认为人性善恶的 ...

非常感谢！

黄皮人

文章推优荐精。