展诰山

十八孩儿十八

展诰山

故乡浈江边，有一座展诰山，也就是最近这几年，有人发现了商机，叫它“展诰山”，以前叫石船山，在曾经某个特殊时期，把犯人押往那里打靶，直到现在还有村民们干脆叫它“打靶岭”。

叫它“展诰山”，似乎也可以，小山形状短体，两角高起，中间长阔狭长，酷似古代皇帝颁发的展诰圣旨之形。风水学中，认为展诰山具有一种特殊的气场结构，这种气场能够孕育出有才能、有能力、有官运的富贵之人，夸张的说，展诰山金土天财，汇聚了天地间“祥瑞”之气，能出文武状元。

故乡展诰山下，浈江边恰好有一个潭，叫“牛牯潭”，意思是即使很会游泳的牛牯，落到潭里都会溺水，说明潭水很深，这里的“牛牯”不是很倔强的意思，当然，倔强的牛牯公还真的住在牛牯潭，虽然他也很会游泳，但叫他牛牯公，是因为他性格很倔。

以前也没有人把展诰山和牛牯潭联系起来，最近这几年，有人发现了商机，展诰山酷似古代皇帝颁发的展诰圣旨，恰好下面有一个深潭牛牯潭，聪明的商家怂恿牛牯公在他家前面立起一块也酷似古代皇帝颁发的展诰圣旨形状一样的大理石广告牌，上面刻有一句广告语：“奉天承运，皇帝诏曰：放生者得寿得生。”因为这块广告牌，展诰山下牛牯潭渐渐就成为了一个放生地，远近出了名。

那天九月十九，观音菩萨出家日，秋高气爽，天气晴朗，寺庙有师兄皈依，皈依之后固定的“放生”仪式，师傅对我说，“量觉，听说你家展诰山下牛牯潭现在是一个有名的放生地，今天去你家放生吧。”

“来我家放生？去别的地方不可以吗？”我不想故乡人知道我也参与放生，最主要是故乡展诰山下牛牯潭的放生几乎都是商业活动，有人组织，参与人员每人每次几乎都要缴纳三百元，意思是“生生气气”，甚至还有人专门去医院住院部怂恿病人家属来放生，祈祷得生得寿，那种的情况一次就可能要花费上千上万元的事情，村里有人提出了质疑，碍于牛牯公的面子，最主要是村委会觉得“法无禁止即许可”，当然也夹杂些许出于为了吸引旅游者来旅游的目的，村委会默认了这一活动。

但我一直不参与。这次师傅居然叫我也参与展诰山下牛牯潭的放生活动，让村里人都知道我也参加，情面上就为难了。

“师傅，放生是随喜随缘的，商业活动的放生，我不想参加。”我真觉得有点为难，给师傅说道。

“什么商业活动，不就是三百元，你三百元都没有吗？”师傅有点不高兴。

“放生是随喜随缘，遇到了就放，那种商业性、功利性的放生真的没有必要参与。《维摩诘经》说，‘生死即涅槃’，生应时机，死顺天命，放生是慈悲，不昧生死是解脱。”我不是想狡辩，只是真的不想参与家乡展诰山下牛牯潭的商业放生活动。

“你是邪魔外道，佛门的千古罪人！”师傅有点怒不可遏。

师傅这句话，让我想起了好多年前在万佛塔寺，那次与梨花一起去万佛塔寺打坐，“观呼吸断妄念”，我没有进禅堂，而是带着梨花坐在塔前看月亮，僧值师傅过来说，“你们来到寺庙，不观呼吸断妄念，来寺庙看月亮的吗？”我给僧值师傅说，“妄念如同浩瀚大海海水的泡沫，一个破灭，一个又生，甚至一个没破，另一个已生，怎么断得了？断妄念本身就是妄念。不如看月亮，山川异域，风月同天，这轮明月是同一个，亘古在那里，古人不见今时月，今月曾经照古人。”僧值师傅悻悻地走了。不一会，师傅来了，不由分说地对我说，“你不是我佛门的高僧大德，就是千古罪人，我没有看到大德，也无法预测千古，只知道今天你不适合在我们寺庙，你走吧。梨花，你也走吧。”万佛塔师傅把我和梨花撵出了山门。

如今，师傅也说我是千古罪人，也许，只是对佛经的解释理解不同，也许，他们没有读过雍正皇帝的《御制拣魔辩异录》，雍正皇帝这部论著收录进了乾隆龙藏，雍正皇帝有很高的佛学修养，《拣魔辩异录》论证了“生死即涅槃”的佛理，生应时机，死顺天命。

师傅也悻悻地走了，看着师傅无奈的背影，突然发现，师傅好像老了很多，走路踉踉跄跄，我上前想扶他，他推开我的手，再次喃喃自语地说道“你是我佛门的千古罪人，邪魔外道。不要说我是你师傅。”

看着师傅那么决绝，我知道他是一个实践者，不是理论家，没有读过多少佛经，更不用说深入经藏，我不想气他，我答应了他参加我家乡展诰山下牛牯潭的放生活动，条件是，放生活动之后的读经，大家一起读鸠摩罗什大师翻译的《维摩诘经》。

师傅好像没读过鸠摩罗什大师翻译的《维摩诘经》，爽快地答应了。

鸠摩罗什大师翻译的《维摩诘经》与三藏法师玄奘翻译的《说无垢称经》（《维摩诘经》）在很多地方不一致，甚至可以说是完全对立的，诸如对待“烦恼、邪见”的立场。有关对“烦恼与邪见”作肯定与否定回答的问题，是佛教根本立场的问题。目前流通的五种《维摩诘经》，除了鸠摩罗什大师翻译的《维摩诘经》是肯定“烦恼与邪见”，其他四种版本都是对“烦恼与邪见”持否定立场，只有鸠摩罗什大师有胆量和气魄，敢肯定烦恼和邪见，大胆喊出：“淫性即佛性，烦恼即菩提，生死即涅槃。”

那天，九月十九观音菩萨出家日，我们一众师兄跟师傅一起到了展诰山下牛牯潭举行放生活动，按照惯例，当然也按照约定，放生之后要读鸠摩罗什大师翻译的《维摩诘经》。

我领着众师兄，众口一声读起鸠摩罗什大师翻译的《维摩诘经》：“淫性即佛性，烦恼即菩提，生死即涅槃。观十二因缘，入诸邪见，是菩萨行。一切障碍，即究竟觉；得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通为般若；菩萨外道，所成就法，同是菩提；无名真如，无异境界；众生国土，同一法性；diyu天宫，皆为净土；有性无性，齐成佛道；一切烦恼，究竟解脱；诸戒定慧淫怒痴，倶是梵行；唯其心净，是佛净土。”

“停！你们读的到底是什么？”师傅总算听明白了。显然，师傅没有读过鸠摩罗什大师翻译的《维摩诘经》，或者，他读的是洁本。

众师兄被师傅这一吼吓停了。

“不是跟师傅请示过，放生之后，大家一起读鸠摩罗什大师翻译的《维摩诘经》吗？”我知道师傅内心很不高兴，不想刺激他。

“好了，那就不必读了，咱们回寺庙吧。”师傅无奈地说。

起身回寺庙，看着展诰山下牛牯潭，突然有想写点什么的冲动，一时兴起，在那块牛牯公家前面立的雕刻有“奉天承运，皇帝诏曰：放生者得寿得生。”酷似古代皇帝颁发的展诰圣旨形状大理石广告牌下面，用随身携带的黑色签字笔添加了几个字，“烦恼即菩提，生死即涅槃；生应时机，死顺天命。放生是慈悲，不昧生死是解脱。”

看着渐行渐远的展诰山，我仿佛听到了悠悠传来的那声宣诏：“奉天承运，皇帝诏曰：唯其心静，唯其心善，得此展诰，善男子，善女人，接旨！"

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清秋丽影

十八老师晚美！沙发欣赏。

清秋丽影

十八老师美文离不开寺、佛、僧等，是个虔诚的信佛者。

清秋丽影

断妄念本身就是妄念。不如看月亮，山川异域，风月同天，这轮明月是同一个，亘古在那里，古人不见今时月，今月曾经照古人。

这种行为我赞成，顺其自然最好。

清秋丽影

烦恼即菩提，生死即涅槃；生应时机，死顺天命。放生是慈悲，不昧生死是解脱。”

唉，有几人能看淡一切？

清秋丽影

欣赏学习了，问好老师！

清秋丽影

欣赏分享

十八孩儿十八

谢谢老师指导！

很多时候，因为看不透，我们才害怕，看透了，就直面。鸠摩罗什版维摩诘经倾向于肯定实相，玄奘版则倾向于否定实相。同一个地方鸠摩罗什翻译“達諸法相無掛礙”，玄奘則翻译“遠諸法相無掛礙”，不知道是不是繁体字“達”与“遠”看起来比较相近，但“達”与“遠”，達到与遠离，意思刚好对立相反。

唯其心净，是佛净土。心净，那里有什么淫性与烦恼和邪见？凡所有相皆是虚妄，我们所看到的淫性与烦恼和邪见都是虚妄，大概是因为我们心不净。然而，红尘滚滚，红尘中的我们，几人能心净看破？那个“本来无一物”的，不也一样放不下袈裟，袈裟是不是“物”？不也一样执着“物”？ 顺便说一下，敦煌版坛经，没有袈裟公案，更加没有后来的风帆公案，也正是因为这个缘故，这版坛经不能够流通。

清秋丽影

十八孩儿十八 发表于 2025-11-25 18:38
谢谢老师指导！

很多时候，因为看不透，我们才害怕，看透了，就直面。鸠摩罗什版维摩诘经倾向于肯定实相， ...

跟着老师开眼界涨知识，谢谢十八老师。

李靓才

本文以故乡山水为镜，照见商业与信仰、传统与现代的冲突，借“放生”叩问慈悲本义，笔锋深藏禅机，于喧嚣处听静音，实为一则寓言式的灵魂自辩。